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有人说读懂中国象棋相当于认识半个宇宙,有什么道理么?

  • 2020-09-07 05:27:12
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    有人说读懂中国象棋相当于认识半个宇宙,有什么道理么?

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    棋是小道。下棋,是普通人闲下时与人斗智斗勇的一种游戏,里面有攻守转换等哲理。说理解了象棋就能懂半个宇宙,确有夸大之嫌疑。

    我们说话喜欢夸张,这种风气影响到各个层面,在娱乐领域更甚。

    听听就好,如果当真,就会吃亏。比如,某个事情一下子想不清,难道去问计于棋手?因为他们懂半个宇宙?

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    这说明中国象棋有折理,够深奥,很好玩。我也是中国象棋爱好者,真希望今日头条能开通中国象棋游戏,以便与条友杀几局。

    半窗明月

    象棋的发明人是大舜的亲弟弟。

    擅长走象棋的人一定是勤于思考的人。

    象棋隐含的原理:

    1、生与死。人类最本质的哲学问题。

    2、赢与输。人类的态度问题。

    3、前与后。多看几步棋,棋高一手,一步领先,步步领先。

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    我不主张让我孙子学象棋,觉得会养成争强好胜的性格,甚至会影响到学习。

    读懂象棋也许会触类旁通,但是说与宇宙联系,未免不相干。棋牌都是玩的游戏,大师级凤毛麟角,即使冠军也有许多未知领域,他们自己也不敢说上知天文,下知地理吧?!

    探索宇宙远方

    中国象棋本身就是一种智慧产物,伴随人类发展几千年的过程中,象棋被赋予了各种各样的思想与灵魂。它可以比拟你的人生;可以折射你的为人处世;可以意喻无数场景下的博弈;其格则与规律更象征着宇宙自然万物的共性。

    中国象棋发展至今,人类对其研发始终没有尽头。象棋已经融入了你能想到的所有元素,于是它就具备了无穷的比拟性,只要你能想到的东西,均可以从象棋中抽象进行类比。如此一来,人一辈子也无法完全领悟象棋的意境,就好比无法认清宇宙一样。

    其实人类对于许多领域,只能活到老学到老,说读懂中国象棋相当于认识半个宇宙,言下之意在于,在变相称赞中国象棋博大精深。如若非要把天地阴阳、无形八卦、奇门遁甲,等等也纳入中国象棋,那么《孙子兵法》更是被象棋演绎得淋漓尽致。

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    中国象棋跟宇宙没有直接关系!

    中国象棋具有悠久的历史。战国时期,已经有了关于象棋的正式记载,如:《楚辞·招魂》中有"蓖蔽象棋,有六簿些;分曹并进,遒相迫些;成枭而牟,呼五白些。"。《说苑》载:雍门子周以琴见孟尝君,说:"足下千乘之君也,……燕则斗象棋而舞郑女。"由此可见,远在战国时代,象棋已在贵族阶层中流行开来了。三国时期,象棋的形制不断地变化,并已和印度有了传播关系。至南北朝时期的北周朝代,武帝(公元561~578年在位)制《象经》,王褒写《象戏·序》,庚信写《象戏经赋》,标志着象棋形制第二次大改革的完成。隋唐时期,象棋活动稳步开展,史籍上屡见记载。

    经过近百年的实践,象棋于北宋末定型成近代模式:32枚棋子,有河界的棋盘,将在九宫之中等等。南宋时期,象棋"家澈户晓",成为流行极为广泛的棋艺活动。

    质跃

    这句话呢有道理,这是一个形象和夸张的说法,但是仍然很有道理。

    首先呢,象棋作为中国传统文化,里面包含了中国几千年的哲学思想和文化底蕴,还有历史的痕迹作战技巧,通过象棋的对弈,红黑双方作为主帅,运用智谋,通过各种技巧,实现打击、得子、得势、获优、取胜。这些都是需要对弈双方有很高的智慧,全局的眼光,认识事物本身原理的能力才能做到。

    其次呢,中国象棋真的是博大精深,通过下棋还能锻炼我们的心性,认识人生,俗话说的好,棋如人生,人生如棋。在方寸间,我们时刻需要作出选择,在人生的道路上,我们不也是需要时刻去选择吗?

    最后呢,宇宙万物的原理都是想通的,了解事物的运行规则,熟练的去运用它,就行获得更多的收获,棋理说的好——顺势而为,就能节节高升。希望咱们中国象棋能够不断的焕发青春,越来越多人喜欢。

    棋协大师陈永吉

    可惜,才“半个宇宙”,不成,不好,一瓶子不满半瓶子晃荡,再或说,半吊子,半个宇宙——残缺不全,不全就是片面,片面的不是错误的?错误的何必那么惊动似的大惊小怪的什么“读懂中国象棋相当于认识半个宇宙”。认识的错误的话就是认识了两个宇宙,也是错误的。对错的问题,不在宇宙不宇宙。你说呢?

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    非常复杂。不能生搬硬套!一开始的象棋,是以日月星辰为象,也就是天地风雷,水火山川。随着巫师逐渐退出历史舞台,在民间的演变中,逐渐成了通俗的王,将(相),士,马,车,卒。根本没出现过象。但在宋代,不知什么原因,将(相)演变成了“象”字。

    象棋的得名与《周易》的唯象思维方式及其象数理论密不可分。这一点可以从汉人边韶《塞赋》对于博塞象棋的描述中得到证明:

    可以代博弈老曰塞,……故书其较略,举其指归,以明博弈无以尚也。……本其规模,制作有式。四道交正,时之则也;棋有十二,吕律极也;人操其半,六爻列也;赤白黑者,分阴阳也;乍存乍亡,象日月也;行必正直,合中道也;趣隅方折,礼之容也;迭往迭来,刚柔通也;周而复始,乾行健也;局平以正,坤德顺也。然塞之为义,盛矣!大矣!广矣!博矣!质象于天,阴阳在焉;取法于地,刚柔分焉;施于人伦,仁义载焉;考之古今,王霸备焉;览其成败,为法式焉。

    这段话简直不是在解释“塞之为义”,而是在解释《周易》的象数。西汉易学以“卦气说”为主的象数概念和理论,在这里几乎被包揽无余。从棋局上讲,它制作象式;四道交正,象征四时的更替;局平以正,象征着坤卦(即地)的德性——和顺地承载着万物。从棋子上讲,子有十二,象征着源于易数的十二律数;两人弈棋,人各六子,象征着卦的六爻;子分黑白,象征着《易》的“一阴一阳之谓道”;从着法上讲,子的获得和丢失,象征着日月的推移;行子必正而直,象征着《周易》的“贞、正”“时中”观念;到了角上要方折转弯,象征着礼制的宽容大度;行棋的迭往迭来,象征着六爻的刚柔上下往来;行棋的周而复始,象征着乾卦的性质——宇宙永远运动不息的刚健性质。总之,《周易》的“立天之道,曰阴曰阳;立地之道,曰柔曰刚;立人之道,仁曰义”的思想,在博塞象棋之“象”中被淋漓尽致地表现了出来。

    唯象思维是《周易》独特的思维方式,八卦、六十四卦中涵盖了天地万物的各种物象、实象、虚象,《周易》正是通过取象比类、触类旁通的思想方法,去把握和认识客观事物的。博塞象棋在思想方法上采取了唯象思维方式,在局、子的设计上取法于《周易》象数,故其中充满了天地运动、日月推移、四季交替、刚柔上下、礼制仁义等各种“象”,正如边韶所总结的,其有“质象于天”“取法天地”的盛大广博之“象”。因此,博塞之所以称为象棋,正是由于式盘和博塞局子中具有“象天法地”之“象”的结果。不仅边韶说棋中有“象”,古代凡与象棋有关的词赋文章全都这样说,如北周王褒《象经序》说:“一曰天文,以观其象;二曰地理,以法其形;三曰阴阳,以顺其本;四曰四时,以正其序。”这些讲的都是象棋之“象”。在棋戏“前冠”以“象”字,是指弈棋犹如“象天则地”一样,自然和社会法则都以唯象思维的方式比拟后被用于棋局、棋子的设计和棋理上,棋中固有的“象天则地”之象,才是把棋戏称作“象棋”的原因所在。

    弄清了象棋得名的原因及其和天文占盘的关系,再参以文献,就可以对博塞象棋的起源有个大致的认识。

    越晚的文献把博塞的起源推的越早,宋以后的文献有系于神农的,有系于黄帝和黄帝吏乌曹的,有系于殷纣王的,有系于周武王的。而式盘和六博象棋之“象”所反映的《周易》整体观及其象数,绝对不会早到周初,所以上述文献均不足据。较可靠的记载有:《孟子·离娄下》“博弈好饮酒”。《庄子·拇》“博塞以游。”《史记·宋微子世家》:“十一年秋(前681年),泯公与南宫万猎,因博争行。……遂以局杀泯公于蒙泽。”这些文献可证至少在战国中期以前已有了博塞象棋。关于其上限,我们认为不会早于式盘出现年代的上限。如果从天文学史角度来考察式盘中二十八宿和有关历法概念的出现年代,笔者曾根据古距度计算了二十八宿系统建立的年代为公元前559±100年,[(5)]在这个年代范围内,《易经》及其象数都已出现,和《史记》的记载也大致相符,因此,博塞象棋的始创年代不会早于公元前7世纪左右。

    张树民147971724

    象棋世界!

    象棋世界你读懂了吗?象棋的哲理犹如浩瀚的宇宙。人生如棋,棋若人生。

    人生路途崎岖修远开局是童年,开始很美丽,过程很艰辛。随着时间的督促慢慢我们会失去很多东西,物质上的,精神上的。不要因为过早的失去贵重的东西而丧失信心,其实猛然回头会发现自己在失去的同时,也得到一种来之不易且不易发现的经验。那是成熟的经验。世间的事情不是一味地执着就能实现,只浑然走过不权衡得失,是不能从中获益的。做事不要太急,欲速则不达。留下一点空间容自己转身,留下一些时间让自己思考,不急不慢,不紧不松才是处世之道。棋盘上兄弟们奋力拼杀,最后斩帅而胜,似乎在告诉我们成功需要朋友,但更大的成功需要对手。朋友和对手是助你成功的两个不同的作用力。朋友的鼓励帮助是温馨的拉力,主动把你拽向光明。对手的竞争是推力、是压力、是动力。鞭策自己一定不要落后,激发斗志努力竞争。

    棋局上、人生中处处都是精心策划的意外,等着你小心翼翼地去踩。然后随之而来的是嘲弄、讥讽。你只能把憋得通红的脸蛋换成不屑一顾的微笑。因为没有时间让自己伤心,没有时间让自己难过。只能坚强地给自己创造机会,不断努力。不要一直沉浸在失利中。那些永不妥协的乐观主义者,一定经历过人生浮沉。只有真正被悲观磨洗过的人,才会拥有一种永不妥协的乐观精神。因为他知道太多的东西不掌握在自己的手中,所以这样的心拥有的是在苍凉映衬下的希望,是在苍凉之美萦绕于心之后能够表现出来的一种达观、信念。悲观之后就要乐观。每个人的一生都难免有缺憾和不如意,也许我们无力改变这个事实,但我们可以用这不如意的缺憾成就另一刻的幸福。人生就是这样。人生如棋,棋若人生,认真走好每一步,最后赢得辉煌成功。

    象棋集中了几千年中华文化的精髓,“红先黑后”,说的是礼让;“观棋不语真君子,举棋无悔大丈夫”,说的是为人处世;“胜败乃兵家常事”,讲的是心态;而“当局者迷,旁观者清”,有启迪与警示的作用。小小棋盘,在娱乐之余,还可以对人的一生起到借鉴与总结。

    年少时,人就是一颗小“卒”。刚刚学步,只能一步一步地走,还要得到父母亲人的保护,卒子只能前进不能后退,就像一个儿童在慢慢长大,然而却再也回不到纯真烂漫的童年。

    青年时,人就是“车”。血气方刚,横冲直撞,过人的精力让其能量大增,尚不成熟的年龄又会把战线拉得过长,如果忘却后方家园面临的威胁,往往会导致人生的失败。

    恋爱结婚时,人就像一颗“炮”,总要找到爱人的支持与理解,才能发挥出最大的威力。

    一个人如果失恋,就像象棋中的“马”,虽然力量不减,受伤的心灵却只能走斜步,斜步是捷径、是偏锋,却也有着致命的缺点,一旦马腿被挡住,则动弹不得,所以调整好心态,笑对人生的风雨尤其重要。

    中年时,人就像一颗“相”,充满谋略和智慧,迈着稳稳的四方步,虽然不易给敌人以致命一击,却能在慢悠悠的行动中保持事业与家庭的稳定。

    老年时,人就像一颗“士”,人生经验充足,但已经行动迟缓,只能在九宫格的家里踱步。年老不必悲伤,虽然不能驰骋疆场,但保家卫国的责任同样重大,轻轻一侧身,就可能化解一场危机,为其他家庭成员的征战与奋斗赢得先机。

    而象棋中的“将”或“帅”,则是人一生奋斗的目标,前进的动力,是永远发出灿烂光芒的远大理想。

    纵观棋盘,小卒数量最多,就像人在力量微小的时候,更要团结一致更要依附团队的力量。而车马炮相士两两相对,就像人生必不可少的生死朋友,相互帮助与鼓励,携手同进和共退。人生本是一局棋,楚河汉界永在,就像忧患与危机,必须时刻牢记心头。

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